论语君子严格要求自己小人严格要求别人原文是那句

原文： 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”朱熹版程子曰：“君子儒为己，小人儒为人。”○谢氏曰：“君子小人之分，义与利之闲而已。然所谓利者，岂必殖货财之谓？以私灭公，适己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文学虽有余，然意其远者大者或昧焉，故夫子语之以此。”钱穆版先生对子夏道：“你该为一君子儒，莫为一小人儒。” 杨伯峻版孔子对子夏说：“你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。”学习篇前贤的翻译有个大问题，就是将君子、小人给予模式话，设定了固化了的标准，这就是着相了。这里有三个概念值得探讨下：

1、儒孔子一脉被称为“儒家”，其渊源如何？儒家，非其自封。《说文解字》：儒，柔也，术士之称。据郭沫若考证，\"儒\"本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。\"儒本求雨之师，故衍化为术士之称\"（《国故论衡·原儒》）。那大概可知，这里的儒至少不是来代表现在意义上的“儒家”的。

2、君子和小人君子：君子者，不相，功夫用在好学上，格物以致知。小人：小人，相，功夫用在巧言、令色、足恭之上，专注于知识而非真知。来看看子夏对孔子一些片段的知解，大概就能理解，何谓君子，小人了。A、好学的标准子夏：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”孔子：“君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉”直接把“好学”变成了爱好学习了，大概好学的曲解就是从子夏开始的吧。B、关于“学”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”孔子：“学而时习之，不亦悦乎。”直接把“见闻学行”圣人之道，变成了程序化的“学习”，将“学”的概念固化成做工式的刻板学习。“见闻学行”是时刻都可以、都需要的，所谓道者，须臾不可离也。所谓小人者，就是“知识堆砌”但不修其心者，心不得修，欲不得去，知识这个东西，越多越是个坏东西，所以很多人说，（有些）读书人是最坏的，这句话真的是一点没有说错的。加油，2019，共勉！