厚葬不如薄养典故

《孔子家语·曲礼子贡问》载：

子路问于孔子曰：“伤哉!贫也。生而无以供养，死则无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢心，斯谓之孝乎!敛手足形，旋葬而无椁，称其财为之礼，贫何伤乎?”

这则故事可以看出，仲由虽对父母尽力尽责的实行赡养，但想起父母没能够在生前享受到好的衣食，仍然非常的内疚。他对孔子说：“伤心啊!太贫穷了。父母活着时没有什么好东西供养他们，死后又没钱为他们办好葬礼。”孔子教导他说：“活着时生活虽然清苦，但尽力让他们欢乐，这不就叫孝顺吗?死了后收敛他们的遗体，随即安葬，虽然置不起外椁，但尽其财力举办葬礼，虽然贫穷又什么可伤心的呢?”

同样在《孔子家语·曲礼子贡问》还有这样两段记载：

鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由，尔责于人终无已。夫三年之丧亦已久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉!逾月则其善。”

故事说的是一个鲁国人在早晨进行祥祭，而到了晚上就欢乐地歌唱起来，仲由因此讥笑他。孔子说：“仲由，你要求别人真是没完没了。服三年丧也算是很长的了。”仲由出去后，孔子又自言自语地说：“还差一个月就满三年了，这一个月不算多啊!过去这个月再高兴就更好了。”

第二个故事则说：仲由为其姐姐服丧，到了可以除去丧服的时候仍未除。孔子问他：“为什么还不去掉?”仲由说：“我没有兄弟。(只有这个姐姐)因此不忍去掉呀。”孔子说：“行路之人都不忍。先王制定的礼仪，超过了的要屈从，达不到标准的希望他达到。”仲由听后，便除了丧服。

子路有姊之丧，可以除之而弗除。孔子曰：“何不除也?”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍。先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。”子路闻之，遂除之。

从中可见仲由对待父母姊妹去世之后，其哀思怀念之情至深，孝道之理的一贯坚持与重视。

另外在《礼记·檀弓上》上则有这样一段记载。

子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”

仲由说：“我听先生说过：举办丧礼时，与其哀思不足而礼节有余，不如礼节不足而哀思有余。举行祭祀时，其与恭敬不足而礼节有余，不如礼节上不足而恭敬有余。”不难看出，仲由一贯主张坚持老师教导的“祭之丰不如养之薄”、“厚葬不如薄养”。让身为人子者，应及时行孝、尽早行孝。等到父母去世以后，再想尽孝是不可能的了。有的人，父母健在不尽赡养义务，对父母恶言冷语，父母死后，大搞排场，举行的葬礼轰轰烈烈，邀请的宾朋四面八方，其目的说白了就是广收礼金，失去了祭不足而哀思余的孝道传统。我们身边也有这样的人，老人家活着的时候不闻不问，到故去的时候就大摆筵席，老人火化的队伍还要找上许多小轿车，浩浩荡荡好不威风。这样就违背了孔子与仲由所主张的“祭之丰不如养之薄”、“厚葬不如薄养”。对这种孝道异变现象，仲子若泉下有知，一定会冲冠一怒。