季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。”解释

原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

子闻之。一个闻字，就知道夫子不是直接评价季文子，而是听见有人，最有可能就是自己的弟子，拿季文子为例，强调所谓的“三思而后行”的时候，给出了这样的一个回答。

该不知名弟子应该是强调要多思，并拿季文子的三思而后行举例了。称季文子，当然为了这个文字，这是一个极高的评价，就好像孔文子，子贡就曾经问夫子，孔文子何以谓之文也。提出季文子，是为了由此而证明自己的观点是正确的。你看连被称为文的季文子都说了，那么这个观点应该是正确的。

所以这句话的场景很清晰，夫子的某个弟子，想要强调多思很重要，并举了季文子为例，说三思而后行。所谓三，不是三次，是多思的意思，是多方位的考虑问题，从各个角度、各个层面、各个人群等等。季文子本人就是个多思多虑，操心任事的人，曾出使晋国，听闻晋襄公身体不好，居然备齐了丧葬用品带着一起去，以防襄公在他出使期间去世，自己准备不周。

这一件事就可以看出季文子的为人了，从好处说是多思周全，从坏处说是容易想多了。

思这个字的原本意思，就是心底的情志反应在思维之中。也就是说心里的忧患、恐惧、好乐、忿懥等种种情感情绪，都会促使人不断地去思考一些事。到后来，就专指人的思维之中，回想的、考虑的、权衡的、疑惑的内容，称为思了。

多思的好处是避免疏漏、缺失，不周全，帮助人把事情做得更好。很多时候我们都喜欢教育人要多思，比如说，\"你怎么不长脑子\"、\"这件事你怎么不过脑\"、“你怎么不多考虑一些”、“这些该想到的事你想不到么”。

大概也是基于此，自己平时总有疏漏、缺失，想不周全的地方，于是这位弟子就在夫子面前提出了这个事，应该如季文子一样，三思而后行，多想想，然后才能少犯错。

我们似乎总会有这样的问题，想不周全。但说实话，想不周全的人总会面临这样的尴尬，怎么才能想的周全一点呢？似乎总会缺少一点，永远想不周全。看着那些平时很精细的人，似乎不怎么费力就想的很周全了，为什么自己很努力，甚至用笔记和列表记录罗列了，还是会欠缺考虑的要素，总会出现问题呢？

大众的习惯思维是，缺啥补啥，发现自己存在想不周全的问题，会立即给出一个解决方案是，多想想啊！

这简直了，就好像是太瘦了，就要多吃点；学习不好，一定是不用心，所以要用点心一样的直接，世上的事就那么简单吗？如果我真的能多想想，那么我是不是早就解决这个问题了。

我想不周全，真的是因为我自己当时想的不够多吗？分明我已经很努力去想了啊！有的人，真的是因为多想，所以才那么周全吗？叫我用心没错，关键是能告诉我怎么才是用心，该怎么用心，可以吗？

这个洞见，才是理解夫子为什么有后面这样的回答的基础！

多想想，有错吗？之前没考虑到，想一想，考虑到了，完全没毛病啊！夫子也完全没有否认这一点，所以才说了一个字——

再！

什么叫做再，就是重复。一件事情，多想想，反复想一下，夫子是赞同的。也就是说，一件事多想想，可以考虑的更为周全一点，夫子完全是觉得没毛病的，而且做出了十分肯定的回答。

那么问题就来了，夫子说的这个

“再”

，和前面提及的

“三思”，

有什么不同呢？

如果只是多想想这个层面，两者是没区别的。但不同之处在哪里呢？就在于夫子的“再”，其实就是只有针对这件事多想想，以求全面而不疏漏、缺失这个最基本的意思。但是“三思”就不同了，三不只是可以解释为重复、多次的意思，甚至更应该解释为多角度、多人群、多维度，也就是说三思的意思，是会离开事情本身而去思考问题。比如季文子出使就出使，居然会考虑到晋襄公是不是会去世这个事，看起来是考虑周全，其实就是想多了。想要把控未来，把控变数，把控一切，其实不过是想多了！

人事之中往往有那么一种人，你跟他谈事，他却离开这件事跟你谈对方的心思。比如你在谈一件事是否可行，对方却在忧虑领导的喜好。什么叫三思，这就叫三思。

三思，真的就是想多了！多的意思，就是离开了原来的事。看起来是聪明无比，其实恰恰就是因为想到太多不着调的事情，耽误了现在的事。

夫子后面补充了一句，说：

“斯可矣”

意思是，这就够了！

也就是说，到此为止了！把事情本身想清楚，就可以了！这是夫子教育弟子了！

人的多想是毫无尽头的，想到什么程度才是周全呢？完全按照这个思路去，那么会出现这样的一个可能：

所有的不好的结果，都有可能被冠以之前没多想所导致这样的原因。即便是完全不是你的责任

。比如是领导突然的意图改变，你也会被指责，你为什么不提前想到对方是领导？领导就是有可能出现变数呢？

世上权力之滥用，首先就是无理指责之发生、无限指责之存在，作为其背后之恶心逻辑。权力之为恶的认知基础，都是在此！

每个人的权责都是有限的，让一个人在有限的权责之内承担无限可能发生之责任，是文化的失守。让一个人把事情思考清楚、思考周全，是可以的；但让一个人把事情思考到事情之外，那就是人道陷落的开始了！

再，是不离于事；三思，则不知所云了。

夫子一个“再”，意思是重复，表达的恰恰是“不离”，重复的意思，就是不离开。再，就是还在此事情本身之内，没有超出范围去思考。夫子说的再，不是第二次，也不是针对说想几次才是好的问题。所谓的再，意思就是对弟子说，

遇见事，别想多了有的没的，好好把事情想清楚、周全了，事情该怎么做就怎么做！

所以季文子之三思而行，问题在离开了事，想多了不必想的；夫子之再，恰恰是让思回归了事情本身，不必周延至于无限。

最后更重要的一个问题是：这一章，夫子是在谈如何思考吗？

不是的，这一章是在谈知，真正的知，是收敛于事的，是不离本位的；离本位之知，看起来是聪明，其实恰恰是无知。