子曰如何斯可以从政乎

《论语尧曰篇》中。

子张问于孔子，曰：何如斯可以从政乎？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择劳可劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

首先讲五美。

惠而不费：要给百姓恩惠，但不能有所破费。就是看百姓在哪方面能得到利，就引导他们在哪方面努力，在哪方面给他们支持。

劳而不怨：让百干活，百姓没有怨恨。要做到这一点，要选择适宜的时间，要量力而行，要让老百获得利益，不是逼他们干。这样就可避免怨恨。

欲而不贪：孔子说：欲仁得仁，焉得贪？要做一个道德修养高的执政者，仁的境界充满心中，不为外物所动，贪欲自然就没有了。执政者要加强道德修养，使自己的道德境界达到仁的境界。

泰而不骄：做事泰然自若，行为举止不卑不亢，但没有一丝一毫骄傲之气。执政者对待事情无论大小、多少都要认真对待，不能怠慢。

威而不猛：孔子说，做到衣冠整肃，瞻视端庄，这样举手投足间，威仪就有了。不能大呼小叫建立威仪。

这五美包括了为政和做人处世的原则。也是对执政者的执政要求，尚若五美都做到了，社会怎么能不太平呢？

其次讲四恶。

不教而杀谓之虐：不事先教导民众从善，却用刑杀直接惩罚民众，就是虐待。

不戒视成谓之暴：不事先告诫百姓，也不提醒百姓，却突然要百姓做成事，这种行为就是暴。

慢令致期谓之贼：下政令时慢慢腾腾，犹豫不决，政令下了没多久，就要百姓把事干完，这就贼的行为。

犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。干事情前，答应百姓的报酬多，事情完成后却给的少，很吝啬。

这四恶在当时的社会，是普遍现象，所以孔子教育他的弟子要彻底戒除。而且在为人处事中也要根除，才能成为一个君子。

这章经文，很容易看懂，但做起来很难。民间有句古谚，身在公门好修行。执政者很容易做好事，往往一个建议，经决策层决定后，实行起来，影响之大是不可想象的。孔子的这些话是给当时的执政者听的，也是给后世的执政者听的。如果执政者都能按尊五美屏四恶去做了，天下也就太平了，社会也就安定了。