礼序乾坤的出处
礼序乾坤，乐和天地，正是“大乐与天地同和，大礼与天地同节”题中之义。
礼序乾坤，因为礼是天之经、地之仪，代表了庄严的秩序和仪则；乐，是天地间的盛世和声，是文明与道德的彰显。所以，体现先秦哲学思想、政治思想、美学思想的《礼记》明确言道：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”
其实在中国，重视礼乐是自先秦以来三千多年传统文化的基本特征，是中国传统文化的核心价值之一。因为在中华文化传统中，小到一家、大到一国，都是按照“礼乐”的原则建立起来的。从国家典制到服饰、建筑、言谈举止等，都体现了礼乐精神。
这种礼乐文化，正是通过日常的衣食住行、婚丧嫁娶，以及国与国之间的外交来往等，传达一种强烈的仪式感，提醒人们慎重对待无论巨细的每一件事。
早在上古时期，《尚书》就记载：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
这里面讲了周公制礼作乐的历史，足见礼乐文化对团结和谐、凝心聚力的巨大作用，“乐至则无怨，礼至则不争”。
儒家经典《论语》有一篇文章叫“为政”，其中就有一段子张向孔子问政的记录：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”翻译成白话，就是子张向老师请教：“今后十世的情况可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，周朝又继承商朝的礼仪制度。所以，即便将来一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”孔子提出“百世可知”自然是虚指，但是通过礼乐文化、文明传承来凝聚力量、走向未来的逻辑确实是百世不易的。
现代心理学对这种集体仪式活动有着系统的研究。集体仪式对群体的建设和发展有重要意义，可以通过相关的仪式和程序，推动产生群体凝聚力，激发团结奋斗的精神。
礼乐与天地同和。这种和谐是融合了天之乾健、地之厚德，打破了时空、文明的差别，而呈现的一种壮美。
礼乐的表达需要一定的形式，如玉帛荐献、进退揖让，再如黄钟大吕、干戚羽旄等，在《伟大征程》文艺演出中，对这种仪式之美可以说表达得淋漓尽致。当然，欣赏盛大的礼乐仪式并不是为了满足耳目之欢，更重要的是通过礼乐文化引领人类走向更加美好的明天。
使命呼唤担当，奋斗铸就辉煌。通过仪式的庄严与神圣，既是向有功于国家和人民的先贤致敬，也是通过责任感、使命感和荣誉感振奋我们的精神，正如同催人奋进的号角，不断唤起我们的使命担当。
