九忆辛弃疾

【序:】某窃惟方今之势，恢复岂难为哉。上之人持之坚，下之人应之同，君子曰\"不事仇雠\"，小人曰\"脱有富贵\"，如是而恢复之功立矣。

虽然，战者天下之危事，恢复国家之大功，而江左所未尝有也。持天下之危事，求未尝有之大功，此搢绅之论党同伐异、一唱群和、以为不可者欤?

于是乎\"为国生事\"之说起焉，\"孤注一掷\"之喻出焉，曰\"吾爱君，吾不为利\"，曰\"守成、创业不同，帝王、匹夫异事\"。

天下未尝战也，彼之说大胜矣，使天下而果战、战而又少负焉，则天下之事将一归乎彼之说，谋者逐，勇者废，天下又将以兵为讳矣，则夫用兵者讳兵之始也。

某以为他日之战当有必胜之术，欲其胜也，必先定规模而后从事，故凡小胜不骄、小负不沮者，规模素定也。某谨条具其所以规模之说以备采择焉。苟从其说而不胜，与不从其说而胜，其请就诛殛以谢天下之妄言者。

唯无以人而废其言，使天下之事不幸而无成功，他日徒以某为知言，幸甚。

其一

恢复之道甚简且易，不为则己，为则必成。然而某有大患:天下智勇之士未可得而使也。人固有以言为智勇者，有以貌为智勇者，又有以气为智勇者。

言与貌为智勇，是欺其上之人，求售其身者也，其中未必有也;以气为智勇，是真足办天下之事而不肯以身就人者，叩之而后应，迫之而后动，度其上之人果足以有为，于是乎出而任天下之事，其规模素定，不求合于人者。

其二

论天下之事者主乎气，而所谓气者又贵乎平。气不平则不足以知事之情，事不知其情则败。今事之情有三:一曰无欲速，二曰宜审先后，三曰能任败。

其三

凡战之道，当先取彼己之长短而论之，故曰:\"知己知彼，百战不殆\"。

其四

既知彼己之长短，其胜于攻其无备、出其不意而已也，故莫若骄之，不能骄则劳之。盖天下之言，顺乎耳者伤乎计，利于事者忤于听。上之人苟不以逆吾耳而易天下之事，某请效其说:

其五

某闻之:胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。故善为兵者阴谋。阴谋之守坚于城，阴谋之攻惨于兵。心之精微，出而为智，行乎阴则谓之谋。

其六

既谋而后战，战之际又有谋焉。吾兵与虏战，众寡不相敌也，使众寡而相敌，人犹以为虏胜，何者?南北之强弱素也。盖天下之势有虚实，用兵之序有缓急，非天下之至精不能辨也。

故凡强大之所以见败于小弱者，强大者分而小弱者专也。知分之与专，则吾之所与战者寡矣，所与战者寡，则吾之所以胜者必也。故曰:\"备前则后寡，备左则右寡，无所不备则无所不寡。寡者备人者也，众者使人备己者也。\"，又曰:\"出其所不趋，趋其所不意。\"，又曰:\"形之所在，敌必从之。\"

其七

正取之计已定，然后谋所以富国强兵者:除戎器，练军实，修军政，习骑射，造海舰，凡此所以强兵也。其要在于为之以阴，行之以渐，使敌人莫吾觉耳。

其八

方今之论，以为将有事于中原，必先迁都建业。某以为有不得已而必迁者，有既迁而又当迁者，又有不可得而迁者，不可不知也。

其九

事有甚微而可以害成事者，不可不知也。朝廷规恢远略，求西北之士谋西北之事，西北之士固未用事也，东南之士必有悻然不乐者矣。缓急则南北之士必大相为斗，南北之士斗，其势然也。

西北之士又自相为斗:有才者相媢，有位者相轧，旧交愿其新贵，同党化为异论，故西北之士又自相为斗。私战不解则公战废，亦其势然也。武王曰:\"受有臣亿万惟亿万心，予有臣三千惟一心。

\"胜商杀受，诚在于此。某欲望朝廷思有以和辑其心者，使之合志并力、协济事功，则天下幸甚。

夫所谓古今常理者:逆顺之相形，盛衰之相寻，如符契之必合，寒暑之必至。

今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。以顺居盛犹有衰焉，以逆居盛固无衰乎?某之所谓理者此也。

不然，裔夷之长而据有中夏，子孙又有泰山万世之安，古今岂有是事哉?今之议者，皆痛惩曩时之事而劫于积威之后，不推项籍之亡秦而猥以蔡谟之论晋者以藉其口，是犹怀千金之璧而不能斡营低昂、而俯首于贩夫，惩蝮蛇之毒，不能详核真伪而褫魄于雕弓，亦已过矣。昔越王见怒蛙而式之，曰:\"是犹有气。\"盖人而有气然后可以论天下。