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谷梁儒 公羊儒区别

谷梁儒 公羊儒区别

公羊派和谷梁派的主要区别在于对《春秋》的不同解释。

具体区别如下:

公羊学派是西汉前期和东汉时期的官学,属于今文学派,主要观点有两点。

1、要限制王权

(1)“天子一爵”,即天子也只是爵位的一种,天子并非“天”的化身。

(2)“天人感应”,即统治者的行为会带来灾异吉凶,以及在此基础上的“申天以屈君”。

(3)“君臣以义合”,即君臣效忠关系并非生来就有的,不是绝对的,这一思想和孟子那一段著名的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”很接近。

(4)“通三统”,即王权没有永恒,历史是演进的。

2、如何对待春秋时代的上下失序、纷争乱世的问题

(1)“夷夏之辨”,一种朴素的文化民族主义/道德民族主义(不是完全的血统论)。

(2)“大复仇”,即抬高复仇(主要指公仇而非私仇)的地位。

(3)“张三世”和“经权说”,简单来说就是世道分为据乱世、升平世(小康世)、太平世(大同世)。春秋属于乱世,在乱世中推行周礼王制难以实现,维持一个稳定秩序已是非常难得。

这也是为什么孔子在著述《春秋》时要赞扬齐桓晋文,齐桓晋文显然不是“王道”而是“霸道”,但霸道适用于乱世,这就是权变,也被称为“实与文不与”——要在实践上赞扬这种霸道,这也是汉朝中前期在黄老之术之后行“外儒内法”的源来之一。

(4)“大一统”说,不赘述。

谷梁学派为西汉后期的官学,同样是今文学派。观点包括:

(1)相比公羊学派,谷梁学派更尊奉王权,讲“尊尊”、“君德”。

(2)公羊学派兼讲“微言”、“大义”,谷梁学派更主要讲“大义”;不太正式地,可以说公羊学派“尊理想王”,而谷梁学派则是“尊现时王”。

(3)公羊学派讲“经权”,所以天子不能履行职责的时候,诸侯(如齐桓晋文)可以代行其责、“尊王攘夷”;而谷梁学派反对这种行为。

(4)此外,谷梁学派对“君臣以义合”“大复仇”等理论也是不以为然的。

(5)公羊学派在一定程度上吸收了孟子的思想,而谷梁学派的思想和法家更接近一些。