有哪些关于孔子的四字成语
《梁惠王上》
五十步笑百步
：“以五十步笑百步，则何如？”（第三）
始作俑者
：“仲尼曰：‘~，其无后乎？’为其象人而用之也。”（第四）
深耕易耨
：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，~，……”（第五）
仁者无敌
：“故曰：‘~。’王请勿疑。”（第五）
于我心有戚戚焉
：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”（第七）
明察秋毫
：“‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪。王许之乎？”（第七）
不为也，非不能也
：“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不保，为不用恩焉。王之不王，~。”（第七）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
：“~，天下可运于掌。”（第七）
缘木求鱼
：“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹~也。”（第七）
寡不敌众
：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（第七）
民无恒产，则无恒心
：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”（第七，又见于《滕文公上·第三》）
《梁惠王下》
与民同乐
：“……此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”（第一）
寡人之疾
：齐宣王自言：“寡人好勇”、“寡人好货”、“寡人好色”（散见于《梁惠王上》各章），今专隐指好色。
王顾左右而言他
：“曰：‘四境之内不治，则如之何？’~”（第六）
国人皆曰可杀
：“~，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此然后可以为民父母。”（第七）
出尔反尔
：“曾子曰：‘戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”（第十二，今意转）
《公孙丑上》
解民倒悬
：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。” （第一）
事半功倍
：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（第一）
虽千万人，吾往矣
：“自反不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（第二）
拔苗助长
：（第二）
出类拔萃
：“‘……出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”（第二）
以德服人/心悦诚服
：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，……”（第三）
与人为善
：“取诸人以为善，是与人为善也，故君子莫大乎与人为善。”（第八）
《公孙丑下》
得道多助/失道寡助
：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”（第一）
绰绰有余
：“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”（第五）
舍我其谁
：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，~也？”（第十三）
《滕文公上》
为富不仁
：“阳虎曰：‘~矣，为仁不富矣。’”（第三）
劳心者治人，劳力者治于人
：‘劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。’天下之通义也。”（第四）
无所用心
：“是故以天下与人易，为天下得人难。……尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？”（第四）
《滕文公下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
：得志，与民由之；不得志，独行其道。~，此之谓大丈夫。（第二）
《离娄上》
不以规矩，不成方圆
：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”（第一）
自暴自弃
：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（第十）
宅心仁厚
：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（第十）
声音笑貌
：“恭俭其可以声音、笑貌为哉？”（第十六）
男女授受不亲
：“~，礼也；嫂溺援之以手，权也。”（第十七）
好为人师
：“人之患，在~”（第二十三）
不孝有三，无后为大
：“~。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”（第二十六）
手舞足蹈
：“乐则生矣，生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”（第二十七）
《离娄下》
有所不为
：“人有不为也，而后可以有为”（第八）
又：“以所不忍达之于所忍，仁也；以所不为达之于所为，义也。”（《尽心下第三十一》）
不为已甚
：“仲尼~者。”（第十）
赤子之心
：“大人者，不失其~者也。”（第十二）
左右逢源
：“（道之）自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。”（第十四）
视民如伤
：“文王~，望道而未之见。”（第二十）
夜以继日
：“其有不合者，仰而思之，~；偶得之，坐以待旦。”（第二十）
《万章上》
先知先觉
：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（第七）
好事者为之
：（第八、九）
《万章下》
集大成者
：“孔子之谓集大成。” 又：“集大成也者，金声而玉振之也。”（第一）
金声玉振
：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。”（第一）
却之不恭
：“却之却之为不恭”（第四）
御敌于国门之外
：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御欤？”（第四）
勃然变色
：“（孟子）曰:‘君有大过则谏；反复之而不听，则易位。’王勃然变乎色。”（第九）
《告子上》
恻隐之心，人皆有之
：“~。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”（第六）
一暴十寒
：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（第九）
专心致志
：“其一人~，惟奕秋之为听。”（第九）
鱼与熊掌，不可兼得
：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（第十）
舍生取义
：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（第十）
杯水车薪
：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火”（第十八）
《告子下》
以邻为壑
：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”（第十一）
拒人于千里之外
：“池池之声音颜色，拒人于千里之外。”（第十三）
生于忧患死于安乐
：“入则无法家拂（同“弼”）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐者也。”（第十五）
《尽心上》
穷则独善其身，达则兼善天下
：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。~。”（第九）
孤臣孽子
：“独~，其操心也危，其虑患也深，故达。”（第十八）
不言而喻
：“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，粹然见于面、盎于背、施于四体。四体~。”（第二十一）
居仁由义
：“居恶在？仁是也；路恶在？义是也。~，大人之事备矣。”（第三十三）
以身殉道
：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（第四十二）
当务之急
：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（第四十六）
《尽心下》
尽信书不如无书
：（第三）
再作冯妇
：（第二十三）
来者不拒
：“夫子之设科也，往者不追，~。苟以是心至，斯受之而已矣。”（第三十）
守约施博
：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，（视）不下带而道存焉。”（第三十二）
同流合污
：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。……故曰‘德之贼’也。”（第三十七）
自以为是
：“……居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，~。而不可入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。”（第三十七）
