道德经乐于助人第几章
道德经第27章 爱出爱返福往福来，真善人与善行，反而不留痕“人性本恶？还是本善？”曾经有人困惑地问我。
所谓“善恶”之念，大多是人们带着基于自我的某种念想和处境出发，对他人或事物做出了当下的某种评判。“善恶”因人的先天和后天性，是与生俱来的。在不明“道德”真相时，人便常容易执着于生死和善恶，多了生死流浪。
大多数的人们都是在善恶中不断搅拌，半是糊糊涂涂地过了一生，难以从过去的恶业中醒悟明白过来，学会回归现实，重新脚踏实地做一个真人。所谓“道德”的实体，也不过是人历尽千帆磨难和理想后，愿意回归真人时的觉悟。此时的人终于从病痛磨难中，看到了本来的善心和本业之力，但也因为过去认知智慧与力量不足，干的事情与正道有了偏差，惹了恶缘，愿意真心忏悔改过归正。此时的人，从高处跌落低处，越懂了以大慈大悲心理解自身和众生，都如活在人间“苦狱”，身心不再困于人们口中的“道德”，少了言语的评判，但却能够把握住行为，尊重每个人事物的属性和规律。然而，大多数的人们只是有所意识，但却难以从“道德”的根性和行为上下狠劲，让自己改命。人们都说，人遭逢不测，要么恶事已尽天要灭你；要么天要磨你成可造之材。是生是死，全在一念一行。
对于人活之一生，每个人内心都想成为或靠近有“道德的人”，但对于怎么成就俱有圆满相的“道德”性命体，人们都很迷茫，更多的是感受人生太苦，不小心便掉坑里了，对周围人事物抱怨满天。杨绛先生说过某句话，让很多人深同感受人生之苦。
“在这物欲横流的人世间，人生一世实在够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争 ……”
如杨绛先生，虽看似智慧清醒，亦不免有着些许怨冤想伸张，只能成为人中英杰。虽然，人们对“善”的向往与渴望趋善而行，是与生俱来的。然而，大多数的人难以行出真正圆满的大善。善有其力大小，见或不见。一个人能不能成为可造的大器，都在于他在生死间生存行走时，心中的善念与力量是否诚实无欺，有没有彻底断恶行正的心和狠力。有了心力，在下学习正道规律的苦功夫，在人事方面努力行得正，不怕苦累。这时候，人才能慢慢改变原来的命运，替天传阴阳俩道。当人大抵俱备了某些能力，例如：“心通”、“眼通”、“宿命通”等后，也便能更深处地明白生死阴阳之“道”的规律，看不看得见有形无形众生在生存中的困难。
那么，老子在27章节中，讲到了他理解的真正的“善行”与“善人”是怎样的？
原文如下：
“善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
按照现代文翻译，意思大抵如此善于行走的，不留痕迹；善于言说的，无可挑剔；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用栓梢却使人不可开；善于打结的，不用绳索却使人不可解。
所以，圣人总是善于挽救人，故而没有被遗弃的人；总是善于拯救物，故而没有被废弃的物。这就是因顺对“道”的认识。
因此，善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。如果不尊重他的老师，不珍爱他的借鉴。虽然有小智，而其实是大迷。这就是精要玄妙的道理所在。”
反观人的一生，大多数的人们行善是总是难免留些痕迹，或者某些口德的宣扬。然而，真正圆满的大善者，行善是悄无声息，道隐于无名的。人的一生，验证“道德”二字，其实终归于是对阴阳两道众生的理解无碍。当一个人做事时，对各行其道的众生都有了理解，慈悲心时，做可见或不可见的事情时，妨碍你的有形无形人事也便少了。真正善于言说的，不在于辞令口才多好，而在于对众生的理解渐渐圆满通透，说出来的话，考虑到了所有人的周全，也便没了挑剔，不用筹码计算已知道量取多少为度。当众人都在用眼睛来看，用有形的事物来关闭或捆绑某些东西时，懂得阴阳之善与用的圣人，却不会使用这些，而是，明白了事物的机理存在，人在自缚自茧时的无形绳索。
“人助人时有几种力量与境界大小：有心无力，束手无策；心力俱有，徒而无功；不负心力，助人为乐；救人一命，胜造七级浮屠；渡人脱离苦海，永脱生死轮回。”
反观从小儿童到将近中年，我总是以助人为乐，但常常吃力不讨好。直到后来遇到一位传道证道的姐妹开示，我才渐渐明白助人与救人渡人真正的境界，从此之后，也不再敢在助人方面妄自菲薄或狂妄自大。现在，写点小文章，只当是过来人的一部分心路历程，看看是否对后来人有用，顺便以个人可行之力，赚些生活急用时的方便钱。
“善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。如果不尊重他的老师，不珍爱他的借鉴。虽然有小智，而其实是大迷。这就是精要玄妙的道理所在。”
在人生这条路上，人们常常不免因为生存需要受欲望的驱使，以钱财功名的多寡来判断一个人是否是你可学习的老师。然而，老子的话，让我们明白，真正的老师藏身在何处。惟有，当我们不再被有形的事物迷惑，懂得老师说过的话话，珍爱其借鉴时，才不会再犯下类似过去的大迷大碍之错。
