天下第一等事原文

回答如下：《天下第一等事》是唐代诗人杜甫的名篇，全文如下：

夫天下者，公器也。天下大同，各得其所。惟上智与下愚不移。夫自公者，至公也；自私者，至私也。自陋者，至陋也。如此者，己所不欲，勿施于人。在天成象，在地成形。天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟人是争，取与不取，是为贵贱之分。何以别之？取义之道，莫如明志。所有不求，天下自清；所求过度，人臣是贼。欲求大道，须先守小节；欲欲无厌，须先自厚。故天下有自厚者，不自厚者。自厚者，其言也不虚；自厚者，其行也有力。自厚者，其事也不费；自厚者，其所不得已，虽勇必伏焉。夫天下者，神器也。不可强求而得，自取者失之。天下有自失者，不自失者。自失者，其行也不义；自失者，其言也不信。自失者，其事也不成；自失者，其所不得已，虽智必困焉。夫上下之分，岂可人力为哉！欲成大事，须先苦其心志。所谓苦心者，痛矣痛矣，然后人得益。夫天下者，如一家人之有父子兄弟。父慈子孝，兄友弟恭。父子不亲，兄弟不友，急灾难至，相助何及！故君子务与人交，而不求其己。有诸己者，而后诸人。无诸己者，观乎周遍，皆是贼人。夫天下者，公道也。言不及义，无事则乱。故君子之于天下也，先义而后利；说之而后行，其于人也，先信而后交，信之者，人也。交之者，友也。人而无信，不知其可也。车而无轴，不行其宜也。夫天下者，公器也。圣人作而万物成焉。惟有贤者能之，不肖者不能。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。此三戒者，天下之大戒也。夫天下者，国家也。家有一人，如有不孝者，其家必败；国有一人，如有不忠者，其国必亡。故君子不以其所不善者为人，不以其所不知者为己。夫天下者，鬼神之所主也。人情之所安也。故君子安而不忘危，存而不忘亡。天道报应，不可不信也。上古圣人，其出人也，如彼乎？而彼出人，如此乎？天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人之道，教言不多，数简而义详。天下之事，能事而后说，能说而后议。夫天下者，岂特一家之言哉！君子远庖丁，习其文而不习其武，远之则不惑。夫天下者，如大家之务，虽有其私，君子不为也。夫天下者，人情之所安也，得众则安，失众则危。故君子远庖丁，不食以求之，远之则己得，近之则己失。夫天下者，圣人之所贵，民之所惠也。民所以贵贤，何以别之？以言也。故君子务本而道末，务义而不务利。欲以正其心者，先正其言，欲以正其言者，先正其心。夫天下者，公事也。小人私事也。夫小人之私心，岂可以理公事哉！故君子有大道而不行，小人无道而强行。君子务以道义为先，而后物之利。小人反是。夫天下者，虚而不屈，动而不变。故君子居易以俟命，去世而不私其志。夫天下者，大同也。物各有主，各有所归。故君子不求盗名，不为可厌者。君子之于天下也，如兄弟之于父母也，兄弟和睦，则父母安之。夫天下者，公器也。国家有忠臣，家有孝子，必不能为不祥之谷矣。夫天下者，人情之所安也。故君子不得已而言，言必信，行必果。夫天下者，人心之所在也。君子安而不忘危，存而不忘亡。故君子情不在所安，心不在所存。天下之大，不为非也；君子之道，不为私也。夫天下者，大同也。君子之言，无非是而已。