初九的别称及美名

宋无名氏《采兰杂志》记载：\"古人以二十九为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九，置酒为妇女之欢......女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寐而达曙者。\"女子在下九这天玩藏钩游戏，竟能通宵达旦。另外，每逢宴会或好友相聚，人们也常藏钩助兴或消闲。《金瓶梅词话》记述的西门庆的妻妾侍婢们，闲来无事，便三天两头藏钩嬉闹。

参加藏钩的以青年女性为主，也有男性和老年人，而且可以男女混做。人数不限，参与者越多，猜钩的难度越大，气氛也越热烈。因为有许多人同做这项游戏，而仅有一只钩在一组人中交替藏匿，猜钩的一方要准确地猜出钩藏在对方何人身上，必须有一定的技巧。唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷六中就记载了两位猜钩高手的故事：\"举人高映善意彄。成式尝于荆州藏钩，每曹五十余人，十中其九，同曹钩亦知其处，当时疑有他术。访之，映言但意举止辞色，若察囚视盗也\"；\"山人石旻尤妙打彄，与张又新兄弟善，暇夜会客，因试其意彄，注之必中。张遂置钩于巾襞中。旻曰‘尽张空拳\'。有顷，眼钩在张君幞头左翅中，其妙如此\"。举人高映在100人参加的藏钩游戏中猜钩，猜中率竟高达十分之九，山人石旻也每猜必中，他们的窍门就是像高映说的那样：如观察、监视囚犯、盗贼那样注意藏钩者的举止表情。看来\"藏\"亦有道，如果不对藏钩人的举止表情作细致的观察分析，是难以发现蛛丝马迹的。

形式之二：取韵脚字赋诗或取酒令谜面猜谜，也称\"探钩\"或\"披钩\"。

探钩由藏钩衍化而来，不过探钩的\"钩\"已由戒指圆环改为预先写好放在器皿中的纸阄。南宋人程大昌《程氏则古古诗分韵》记载：\"偶阅《陈后主集》，见其序《宣猷堂宴集五言》曰：‘披钞赋咏，逐韵多少，次第而用。\'座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主韵得‘迮、格、易、夕、掷、折、唶\'字。其诗用韵，与所得前后正用，曹不搀乱一字。乃知其说是先书韵为钩，座客探钩，各据所得，循序赋之，正后世次韵格也。\"启功先生考证：钩不可能是带钩、钓钩等物，应是阄字的同音字，古今用字不同，所指实即一物。钩就是小纸卷、小纸团的阄。\"探钩\"就是\"抓阄\"，\"披钩\"就是展开纸阄。唐李商隐诗句\"隔坐送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红\"中提到\"送钩\"，启功先生认为送钩就是送阄，但所送的阄不一定是分韵的字，也有酒令题目一类的可能（参见启功《南朝诗中的次韵问题》，《文史知识》1993年第七期）。启功先生对探钩、披钩的解释是正确的。但对送钩的解释似不全面，