孟子滕文公上后稷教民的意义

孟子将伦理领域延伸到政治领域，将教育与其“仁政”的社会政治主张结合起来，提出“不教民而用之谓之殃民”，并认为这是与尧舜的仁义之道向背道而驰的，他进一步指出，实行仁义之道仅仅满足于“善政”是远远不够的，还必须辅之以“善教”，因为“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。”

孔子也说过“以不教民战，是谓弃之”，那种不以“善人”之道去教导民众忠信礼仪，而用暴力企图使民众战栗、恐惧而治理国家的，就是遗弃、背叛民众，而最终也将被民众所遗弃。

可以看出，儒家对于诸侯君主的要求是：“用民”之前要“教民”，而“教民”之前要“富民”。

孟子在回溯上古圣王尧治天下的过程时说：“后稷教民稼穑，树艺五谷。五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”

（《孟子·滕文公上》）意思是尧治理天下，是饱食、暖衣、逸居和教人伦。这样的圣王，才是人民拥护的君主，造福于民的君主自有百姓投奔，继而获取天下土地不过是水到渠成的事了。

孟子希望鲁侯任命的大将军能够明白这样的道理，能够引导君主施行仁政。