儒家优秀十大人格

第一种是善。这种人值得别人喜欢，但不是长得好看或特别有钱，而是内心充盈着的善的光辉。第二种是信。孟子认为，善不是刻意表现出来的，而是真实存在于人的内心，是按照内心的道德指令去做善事，是由“仁义行”而不是刻意地“行仁义”，这种境界叫信。第三种是美。美不是女孩子明眸皓齿、男孩子潇洒俊朗，而是内心充满了善和信的光辉。用今天的话说，就是身上有一种美好的气质。第四种是大。不仅内心要有善、信的美，还要将这种美表现出来，有益于社会，让别人都能从大人的道德之美中得到教益。

孟子很推崇大人的境界，他说，“唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣”。“只有道德高尚的大人才能纠正君主思想上的错误，大人可以引导君主行仁。君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。国君一旦端正国家也就会安定了。”因此，大人不仅要修养道德，还要对外物施加影响，让国家和社会也遵循正道。

这还不是理想人格的最高境界，大人只相当于把绝世武功练到第八层的人，而真正超凡入圣的是“圣”和“神”。在孟子心中，“圣”是把心中美好的道德和兼济天下的担当充分发挥出来，化育天下造福苍生的人。比圣人还要伟大的是神人。儒家学说不大相信鬼神，对鬼神之说存而不论。所以“神”不是在天上飞来飞去的神仙，而是在“圣”的基础上，能够通权达变游刃有余出神入化的人，与圣人处在一个层次，只是说法不同而已。

善、信、美的层次，相当于“士”和“君子”，大的层次相当于贤人，已经接近于圣人的境界了，而圣人和神人是孟子理想人格的最高典范，相当于尧舜禹那样伟大的君王和圣人。

孟子告诉我们，既然我们得到上天的恩赐，幸运地生而为人而没有成为禽兽，就应该追求道德的圆满，我们可以做个“士”或“君子”，做有为有守的“社会的良心”，而道德的追求是没有止境的，我们还要做大人、贤人，最后做像尧舜禹那样的圣人。孟子为我们搭建了从善到神的理想人格的阶梯，让道德追求有路可循，至于能否登堂入室脱凡入圣，关键在于自己的努力，因为事在人为，因为“人皆可以为尧舜”。