听息法的正确方法

步骤/方式1

1、若一志：当开始练功时，意念要专一，不要有杂念干扰，否则功夫很难做得好。

步骤/方式2

2、无听之以耳，而听之以心：意念归一就开始用听字诀做功。

这里所说的听，是指听鼻中呼吸之气。大家知道，凡是呼吸系统正常，呼吸不发生障碍的人，鼻中气息都没有声音，所以说“无听之耳”（“无”意为“勿”）。虽然没有声音，但自己却知道鼻中气息一出一入，或慢或快，或粗或细，纵然是聋人也会有所感觉，所以说“听之以心”。

步骤/方式3

3、无听之以心，而听之以气。

这里是指听息工夫做得时间久了，心和气已经打成一片，分不开了，气已不能再做为心的对象了，亦即再不能说用这个心听那个气了，所以说“勿听之以心”。

这时身中的神和气虽然团结在一起，但尚未达成混沌境界，还稍微有点感觉。这样继续做下去，并不需要很多时间，自然就完全无知觉了。从有知觉到无知觉这一短暂过程中，与其说用心听气（“听之以心”），使心和气相对立，不如说“听之以气”了。这里虽仍说“听”，实际上就是不要再着意于“听”了。

步骤/方式4

4、听止于耳，心止于符：初下手练功夫时，要注意在“一”字诀（“若一志”）上。等意念归一之后，就注意“听”字诀。此后再进一步就要用“止”字诀，就是要停止听。

这时的功夫，渐渐进入混沌的境界，身中是神气合一，心的知觉已不起作用，所以说“心止于符”（“符”作“神”解）。这种神气合一的境界是无知觉的，外表上看来和睡着一样，但内部的情况是不相同的。

步骤/方式5

5、气也者虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也：做功最后进入虚的境界，这个虚是从不知不觉中自然产生的，不是用意识制造出来的。全部功夫都是后天还到先天的。这一步工夫应该从先天境界去体会。一般做静功，只做到这一步，亦即神气合一（“心止于符”）的境界也就足够了，不必再进一步追求先天境界了。