乡土本色的基本概念
2、乡土的“土”：
据土而生：农耕文明传统 农民生存根基
傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区域封闭
3、乡土的“乡”：
聚村而居：小农经营 水利合作 治安保障 家业继承
囿村而存：村落相对孤立 乡村社区富有地方性
4、礼俗社会（共生导向）与法理社会（任务导向）：
熟人社会 规矩 行为符合社会规范即为个人自由 诚实守信
生人社会 法律 通过制定社会规范保障个人自由 契约精神
5、乡土性：“土”是“乡”的基础，“乡”是“土”的表征。
6、中西方思维方式差异（联想“李约瑟难题”）
注重工具的直接使用 重实用 经验总结与类比
注重工具的系统锻造 重理论 因果关系与演绎
7、乡土社会中的人际相处：熟知规矩而不逾之。
8、结论：乡土社会的生活方式无法适应现代的生人社会。
另：滕尼斯的“社区”与“社会”
社区：是通过血缘、邻里和朋友关系建立起的人群组合，它的基础是“本质意志”。本质意志表现为意向、习惯、回忆，它与生命过程密不可分，在这里手段和目的是统一的，靠本质意志建立的人群组合即“社区”是有机的整体。
社会：是靠人的理性权衡即“选择意志”建立起的人群组合，是通过权力、法律、制度的观念组织起来的。在这里，尽管人们通过契约、规章发生各种联系，但手段与目的在本质上是相互分离的，因而“社会”是一种机械的合成体。滕尼斯认为，从中世纪向现代的整个文化发展就是从“社区”向“社会”的进化。
涂尔干的“社会团结”、“机械团结”和“有机团结”
社会团结：
指人与人、人与群体以及群体与群体之间的联结关系，这种联结关系既可以建立在共有感情体验、共有道德情操和共有理想信念之上，也可以建立在因为生活需要、功能依赖而形成的相互依存关系之上。
机械团结：【因为我们相同，所以我们团结】
建立在个人相似性和社会同质性基础上的一种社会联系方式。
分工程度低 → 个人分化小 → 相互依赖少 → 社会联系紧密
有机团结：【因为我们不同，所以我们团结】
建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式。
社会分工↑ → 个人异质性↑ → 个人依赖性↑ → 社会统一性↑
两位学者对于机械和有机的定义迥异，滕尼斯从两者组成的依据出发进行区分，而涂尔干则从两者组成的内部关系出发进行区分。
