论语颜渊第六则解释

这个问题涉及到《论语》中的六句话的理解翻译问题，详解如下：

一、第一则

子曰:\"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?\"(《学而》)

\"时\"是在一定的时候，不是时不时、常常的意思

\"习\"有两种说法:

1、复习

2、实习，实践，演习

人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下:

1、习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思

2、孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思

3、《礼记》里有\"习礼乐\"\"习射\"这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证

\"说\"通\"悦\"，喜悦的意思

\"有朋\"的\"有\"或曰同\"友\"，\"友\"是朋友，\"朋\"是同一师门的师兄弟指的意思

\"人\"是别人的意思

孔子说:\"能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗?\"

二、第二则

子曰:\"温故而知新，可以为师矣。\"(《为政》)

故:旧，这里指学过的知识。

新:这里指新的知识。

知:这里有解释、领会的意思。

孔子说:\"温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。\"

三、第三则

子曰:\"学而不思则罔,思而不学则殆。\"(《为政》)

\"罔\"有三种说法:

\'罔\'同【或通】\'惘\'

1、惘然无所得

2、被欺骗

3、迷惑不解

根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了

\"殆\"有三种说法:

1、精神疲殆

2、迷惑

3、指学业上陷入困境危险

在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了

孔子说:\"光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)在学业上陷入困境。\"

四、第四则

子曰:\"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。\" (《论语·雍也第六》)

乐:以……为乐

好:爱好。

者:……的人

孔子说:\"懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。\"

五.第五则

子曰:\"三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。\"

孔子说:\"几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。\"

六、第六则

子曰:\" 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。\"

十有五:十五岁。有，通\"又\"用在整数与零之间。

立:能立于世，指知道按理的规定去立身行事， 有能力去做官，供养自己。

天命:含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。

耳顺:意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

不逾矩:指不超越礼法。

孔子说:\"我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。\"