陶渊明开创了什么诗派

田园诗派

他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。　

陶渊明开创的田园诗不只是文学意义上的一个诗歌流派，更是文化意义上的一种人生态度，也是现实意义上的一种理想生存方式的诗意表现。

他的田园诗存在着三重境界：现实人生的生存境界、诗意人生的理想境界和诗歌艺术的审美境界。

陶渊明的田园，是士人离开仕途俸禄，也能安身立命的场所。其实，这个场所并不奇特，古人也早有暗示。《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”此“在野”即与“在朝”“在位”相对，也就是不当官从政之人。这也与中国古代农业社会的大背景相适应。而这种现实的生存环境，在陶渊明田园诗中有着清晰的描绘。

　首先，陶渊明田园诗中的居住环境是现实的。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（《归园田居》其一）这是典型的乡村住户的样子，草屋宅院，绿柳映衬桃红，鸡犬之声相闻。其次，诗中的农事活动是实实在在的。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”（《归园田居》其三）“桑麻日已长，我土日已广。”（《归园田居》其二）春种秋收，播豆除草，渴望收成，这些都是田园生活的主要内容。再者，陶渊明诗中的人事往来也是田园乡土人情的真实写照。“时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”（《归园田居》其二）“漉我新熟酒，只鸡招近局。”（《归园田居》其五）“问子为谁与？田父有好怀。”（《饮酒》其九）“试携子侄辈，披榛步荒墟。”（《归园田居》其四）“弱子戏我侧，学语未成音。”（《和郭主簿》其一）“命室携童弱，良日登远游。”（《酬刘柴桑》）闲时与子侄辈床前嬉戏、登高临远，酒熟与邻曲交相来往，但道桑麻。陶渊明田园诗首先让人感觉到的就是实实在在的现实生活。“人生归有道，衣食固其端。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）耕田种地，衣食无忧，才是生存的前提。

陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。