主怀安息的含义

主怀安息是一个宗教术语，主要在基督教和天主教中使用，意味着人死后灵魂将进入天堂，享受永恒的安宁和主的怀抱。具体来说，“主怀安息”的含义可以分解为：

• 主怀：指的是上帝或主的怀抱，这里特指耶稣基督的怀抱，象征着一种安全和安慰。
• 安息：在这里，安息不仅仅是指身体的休息，而是指灵魂在上帝那里的安宁和休息，是死后的一种状态。

这个表达通常用于对逝去者的纪念和祈祷，表达了对死者的一种美好祝愿。通常与“蒙主恩召”一起使用，形成“蒙主恩召，主怀安息”的句式，用于悼念和纪念逝去的人。

主怀安息与其他表达的区别

• 安息主怀：虽然与“主怀安息”相似，但顺序不同。安息主怀也是基督徒去世时说的话，意思是安息在主的怀里。
• R.I.P：在天主教墓地中非常常见，意为“愿他/她的灵魂安息”，源自天主教教堂葬礼开始和结束时唱的拉丁文祷告词。

结论

“主怀安息”是一种表达对逝者美好祝愿的宗教术语，主要用于基督教和天主教中，表示死者灵魂将在上帝的怀抱中得到永恒的安宁。

主怀安息是什么意思

主怀安息是什么意思-‌主怀安息是一个宗教术语，主要在‌基督教和‌天主教中使用，意味着人死后灵魂将进入天堂，享受永恒的安宁和主的怀抱。 具体来说，“主怀安息”...。 的有关信息介绍如下:主怀安息是什么意思 ‌主怀安息是一个宗教术语，主要在‌基督教和‌天主教中使用，意味着人死后灵魂将进入天堂，享受永恒的安宁和主的怀抱。 这个表达通常用于对逝去者的纪念和祈祷，表达了对死者的一种美好祝愿。 具体来说，主怀安息的含义可以分解为:主怀:指的是上帝或主的怀抱，这里特指‌耶稣基督的怀抱，象征着一种安全和安慰。 安息:在这里，安息不仅仅是指身体的休息，而是指灵魂在上帝那里的安宁和休息，是死后的一种状态。 这个表达通常与‌蒙主恩召一起使用，形成蒙主恩召，主怀安息的句式，用于悼念和纪念逝去的人。 这种表达方式反映了宗教信仰中对死亡的看法，即死亡是通向永恒生命的一个阶段，而不是生命的结束。 ‌此外，主怀安息的概念也反映了宗教信仰中对生命的看法和对死亡的接受态度，强调无论生命中遇到什么困难和挑战，最终都能在上帝的怀抱中找到安宁和平静。 这种哲学态度鼓励人们在生活中保持谦卑和顺从，相信在死亡之后会有一个更好的地方等待着我们。 ‌。

主怀安息是什么意思?主怀安息的意思解释

\"主怀安息\"的意思是人死后上天堂。安息就是逝世，这是委婉的说法。主的怀抱是主耶稣基督(上帝耶和华)的怀抱，或主的关怀。结合在一起，死者死后被埋葬在耶稣创造的庇护中，也表达了信徒对死者的美好祝愿。\"主怀安息\"是基督教和天主教的独特说法，这在其他领域是没有的。\"主怀安息\"这几个字通常加在\"蒙主恩召\"这几个字之后。在大多数情况下，\"蒙主恩召、主怀安息\"这两个词是一起说的，很少单独使用\"郑州12345\"小程序正式在支付宝开通上线河南省获批筹建两家人工智能公共算力开放创新平台\"两稳一保\"看河南之二青山常绿有未来接天莲叶无穷碧!

主怀安息是基督教还是天主教,主怀安息与安息主怀有何区别

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主怀安息是什么意思

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主怀安息是什么意思(安息在主怀)

“安息在主的怀里”是基督教对死者的看法，即安息在神的怀里。 在墓碑上，“R.I.P”的意思是安息(拉丁文要求:pace)，这是天主教会的传统碑文。 和平与棋谐音，但如果变成棋息，直译就是棋态中的“息”。 “R.I.P”是一个简短的碑文，通常以全称“安息吧”或简称的形式刻在墓碑上，作为碑文的一部分。 “r.I.p”(r.I.p)在天主教墓地中非常常见，因为这个短语来自天主教教堂葬礼开始和结束时唱的拉丁文祷告词。 天主教堂葬礼开始和结束时背诵的拉丁文祈祷文的原句: 愿他的灵魂和所有死去信徒的灵魂在主的怀抱中安息。 为了使句子成为押韵的对偶，它被刻在墓碑上，拉丁文祈祷文被缩短如下: 希伯来文版的《以赛亚书》第57章第2节也有类似的表述。以下是鲁的翻译:。 ...进入和平;行为正直的人将永远安息。”。 这一段以赛亚书是在BeitShe\'arim一个墓地的墓碑上发现的，可追溯到公元前一世纪。 这节经文讲的是一个义人，因为受不了身边的恶事而死。 今天，它仍然被用于传统的犹太人葬礼。 安息在主的臂弯里是基督徒临死时说的话，意思是在主的臂弯里安息。 基督教以耶稣基督为中心，以圣经为基础。 其核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救赎，表现了上帝对全人类和全宇宙无私的爱。 休息就是死亡，这是一种委婉的说法。 1.信徒遇到亲人去世，会立即联系教会负责人或行政长官进行布道，会主动到殡仪馆协助处理丧事，安慰丧亲家属。 2.和教会商量好葬礼日期后，打印“讣告”(或讣告、讣告)，发给亲朋好友。 “丧仪”按照教会的指导和安排处理。 用白纸在丧屋门上写上“安息”、“丧”、“丧屋”。不宜写“避华”、“严”、“善”、“守制”等世俗用语。 其他区域没有发现(其他区域我不敢排除全部，但据我所知没有发现异常)。 在“安息”的前面，常常加上“主呼召”这句话。 大多数情况下，这两个句子是连在一起的，很少单独出现。 我生来就不信神，不信鬼之类的，所以不要怪我太直接。 无论是“主呼召”还是“主安息”，说白了都是一种礼貌的方式。 更何况这个老外也讲究避讳，不喜欢直接说“死”。 他要拐个弯才能表达出来，这是我们民族传统中的“去了”和“没了”。 其实人死了就是死了，就是人体新陈代谢停止，生命自然死亡的过程。 真不明白宗教界为什么这么神秘。 R.I.P(简称，pace中要求)是一个简短的题字，或者是希望逝者永享太平的短句。 1.阿尼玛和阿尼玛的所有忠诚都随着痛苦的步伐消失了. 所有信徒的灵魂都有赖于神的怜悯和安息。愿他的灵魂和所有死去信徒的灵魂在主的怀抱中安息。 2.“速度要求” R.I.P是安息(Restinpeace)的缩写，是希望逝者永享安宁的简短题词或短句。 “R.I.P”在天主教墓地很常见。 这个短语来自天主教教堂葬礼开始和结束时唱的拉丁文祈祷文。

安息主怀是什么意思

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主怀安息是什么意思

“主怀安息”就是死后上天堂的意思，安息就是逝世，属于委婉的说法。主怀就是主耶稣基督(上帝耶和华)的怀抱里，也可以说是受主的关怀

这个主怀安息是他们信基督教的意思吗,还是逝者信基督教。这几天...

这个主怀安息是他们信基督教的意思吗，还是逝者信基督教。这几天看他们好多都用这个词基督教式葬礼的用词，逝者和送者并不一定需要信基督教，就主家就客都行这里感觉是就客了

大卫·鲍森牧师于安息主怀|一盏灯在地上熄灭,但却在荣耀中闪烁

根据Gateway团契的消息，大卫·鲍森牧师于当地时间5月21日安息主怀，享年90岁。 一盏灯在地上熄灭但却在荣耀中闪烁▼ 当地时间5月21日，几天前才和大卫鲍森牧师通过电话的英国Gateway基督徒团契的TomChacko牧师在脸书公开宣布了这则消息:“非常遗憾的宣布，大卫鲍森牧师已于周四5月21日上午9点钟离世，大卫享年90岁。 大卫·鲍森牧师是迄今为止世界上最出色的圣经释经学者、教师之一大卫的教学和传道事工遍及全世界他也因基督教广播和著作被人熟知大卫是教师的教师大卫愿意教授很多人试图避开的主题他也在挑战许多层面的神学思维现状 我认识大卫已经有很多年能够与他深入探讨神学问题是一种荣幸和喜悦遇到讨论和争辩时，他总是展现出善意和优雅就在几天前，我接到他的电话我们互相在讨论关于永生的事几个月前，我和妻子Dorothy很荣幸受邀庆祝他的90岁生日 在这个十分艰难的时刻我们愿与大卫的妻子Enid以及他的家人一同祷告现今有一盏灯在地上熄灭但却在荣耀中闪烁在耶和华眼中 看圣民之死极为宝贵 -诗篇116:15- 大卫·鲍森生于1930年2月25日，他的先祖约翰·鲍森的信仰，属于英国卫理宗，是卫理宗始创人约翰·卫斯理的朋友及追随者。 祖父是牧师，父亲西塞尔·鲍森曾任达拉谟大学的农学系主任以及当地卫理公会的副会长家族世代以务农与传道为本。 大卫·鲍森的童年 在英格兰北部度过 但当他在达拉谟大学取得农学学士学位后，受到上帝呼召成为全职的传道人，在攻读剑桥大学卫斯理学院神学硕士学位，成为卫理宗传道人，服事于谢得兰岛到泰晤士河谷区域。 1957年，大卫·鲍森在阿拉伯半岛担任英国皇家空军的随军牧师，在中东的也门亚丁服役。 离开皇家空军以后成为一名卫理宗牧师 他反对给婴儿施洗 1968年，大卫·鲍森受邀至位于英国伦敦西南方萨里郡吉尔福德在1824年建立的吉尔福德浸信会担任牧师，他的讲道带来该教会的复兴，逐渐成长为英国最大的浸信会。 由大卫·鲍森协助设计的 米尔米德中心完工启用特色是参差排列五百座位的礼堂 大卫·鲍森离开米尔米德中心 大卫·鲍森对圣经新旧约各书卷的 广泛而且容易了解的纵览口述录音 原书名:UnlockingtheBible 中文翻译成《旧约纵览》和 还有CD，DVD光碟大卫·鲍森牧师的影响力遍及全球 主要得益于他所主讲的 《旧约纵览》与《新约纵览》系列 以清晰的思路勾勒经文的脉络 对于初信者或是忠实的信仰追求者 都是大有帮助 大卫·鲍森教学也出版了一系列讲解圣经的书籍并将一系列演讲以影音方式传播在全世界拥有广泛影响力大卫·鲍森牧师也被认为是世界上最好的释经者之一自推出Youtube解经频道以来曾创下超过百万阅读量 造就了许多渴慕真理的基督徒 大卫·鲍森牧师 2020年2月25日大卫·鲍森曾在安养中心 庆祝了自己的90岁生日 他坐在轮椅上讲述了自己的病情和感恩的事强调将继续为主使用他写道:“我只想感谢你们所有人的生日祝福…我从来没想到过你们当中竟然有这么多人还在听我的讲道。 现在住在安养中心 因为我无法照顾自己 12个月前我摔倒断了几根肋骨身体不适被送进医院很多人，甚至我自己 都认为我的大限已经到了 已然安息主怀

安息主怀是什么意思

安息主怀意思是死后上天堂，是基督宗教的说法，安息就是逝世，属于委婉的说法，主怀就是主耶稣基督(上帝耶和华)的怀抱里，也可以说是受主的关怀，结合在一起就是死后把逝去的人安葬在耶稣创建的避难所里，也表达了教友对逝去的人最美好的祝愿。 18点是下午几点 18点表示的是下午6点。 18点采用的是二十四小时制，所以18-12=下午6点。 十二小时制和二十四小时制从(丑初)1:00到(午正)12:59(01:00到12:59)是相同的，除了在二十四小时制中没有am/pm标记。 从下午1:00到下午11:59(13:00到23:59)十二小时制加上12小时就能转换成为二十四小时制，从子正12:00到子正12:59(24:00到24:59)十二小时制需要减掉12小时转换到二十四小时制。 在二十四小时之中的时间书写的格式为小时:分钟(例如，01:23)，或者为小时:分钟:秒钟(01:23:45)。 不足10的数字前面要补充一个零。 在精确度高于秒的环境下，秒后可使用十进制来表示，小数点后面的部分跟在小数点或者点符号的后面，例如01:23:45.678。 在二十四小时之中，一天开始于早子时，23:00——1:00，每天的最后一小时开始于夜子时之初23:00(子初)而结束于夜子时之末24:00(子正)。 某一天的24:00等于下一天的00:00。 这样，从23:59:59.999到(24:00:00.000)00;00;00.000就可以精确地确定新一天的开始。 但是，24:00的表示方法更能明确地确定一天的结束时间。 ​​。 36d是多少码的罩杯 36是指下胸围为80厘米(36代表的是英寸，是国际上的通用的尺寸，等同于80厘米)，因为罩杯尺寸=上胸围-下胸围，而且D罩杯胸部上胸围与下胸围的差值是17.5厘米左右，所以36D的上胸围为80厘米+17.5厘米=97.5厘米。 上胸围是指以BP点(即乳点bustpoint)为测点，用软尺紧贴身体在水平位置围上一圈所得出的尺寸，下胸围则指用软尺贴着身体在乳房隆起的根部围上一圈得到的尺寸，而上胸围减去下胸围的差就是罩杯尺寸，即罩杯的深度。 罩杯一般用A、B、C等大写英文字母表示，每2.5厘米为一级。 文胸尺码一般由数字加英语字母构成的，如:34/75B、36/80C等。 32/70代表下胸围是70cm，34/75代表下胸围是75cm，36/80代表下胸围是80cm，以此类推。 测量文胸尺码时的三大注意事项:1、脂肪偏多:罩杯的级数应该选大一级(例如差值为C级时通常选择D)。 2、算出的差值比较模糊:尽量选大一号的罩杯型号，以便乳房有发展的空间(例如差值为15介于C和D通常的情况下选择D)。 3、乳房的形状扁平:量出的差值越小，所选罩杯反而越大(例如按照科学穿着手法将散失的脂肪给它拨拢成形的时候，量出的差值为B罩杯，那么所选的应是C罩杯)。 2升洗衣液是多少斤 2升洗衣液等于4.8斤。 升是体积单位，斤是中国市制重量单位，不能直接换算，需要通过密度公式m(质量)=ρ(密度)×v(体积)进行换算。 不同厂家生产的洗衣液密度会有区别，可以把1.2g/cm³作为洗衣液的平均密度来计算，根据质量密度公式m=ρ×v，且1L=1000ml，则2升洗衣液的质量为2000ml×1.2g/cm³=2000cm³×1.2g/cm³=2400g，由于1斤等于500克，所以2升洗衣液等于4.8斤。 容积单位的换算关系为:1、1升=1000毫升=0.001立方米=1立方分米=1000立方厘米。 2、1立方厘米=0.001立方分米=0.000001立方米=1毫升=0.001升。 3、1立方米=1000立方分米=1000000立方厘米=1000升。 16世纪是哪一年 16世纪是1501年1月1日至1600年12月31日的年代时期。 世纪(century)指计算年代的单位。 当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代后一年开始，例如2001年。 世纪来源于拉丁文，这种奇数的纪年法来自耶稣纪元后，其中的1年通常表示吾主之年(yearofourlord)。 时间单位换算:1、1世纪=100年。 2、1年=12个月。 3、1月=30天。 4、1天=24小时。 5、1小时=60分钟。 6、1分钟=60秒。 7、1秒=1000毫秒。 8、1毫秒=1000微秒。 9、1微秒=1000纳秒。 10、1纳秒=1000皮秒。 6l是多少斤 6升等于多少斤不是固定的，要看物体的密度是多少，相同体积下，密度大的物体质量就大，密度小的物体质量就小。 1、以水为例，一般取1g/cm³作为水的密度计算。 根据质量密度公式m=ρ×v，则6升的质量为6L×1g/cm³=6000cm³×1g/cm³=6000g，由于1斤等于500克，所以6升水等于12斤。

安息主怀是什么意思

安息主怀意思是死后上天堂，是基督宗教的说法，安息就是逝世，属于委婉的说法，主怀就是主耶稣基督(上帝耶和华)的怀抱里，也可以说是受主的关怀，结合在一起就是死后把逝去的人安葬在耶稣创建的避难所里，也表达了...安息主怀是什么意思安息主怀意思是死后上天堂，是基督宗教的说法，安息就是逝世，属于委婉的说法，主怀就是主耶稣基督(上帝耶和华)的怀抱里，也可以说是受主的关怀，结合在一起就是死后把逝去的人安葬在耶稣创建的避难所里，也表达了教友对逝去的人最美好的祝愿。基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子(耶稣基督)赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。

胎息

竟然让全世界震惊了，后来香港凤凰台也请这个道士去解说人如何能够长寿，如何能够用腹、肛呼吸等，当时在水下被上千人监督，竟然水下呼吸达两小时，无独有偶的事，在世界养生学里，印度的腧珈里也有一招好似中国的道医中的\"胎息\"，只是用肛门呼吸罢了，把人的头裁到沙里或埋在水里，也正是这个原因，解释开了全世界所不为人知的奥秘，为什么中国的第五大发明针灸穴位比全世界早5000年，因为\"道医\"里说气通百脉，经脉自通。 1982年第3期《气功》杂志载拙作《胎息经注释》一文，多年来不少人来信赞我注释，比之《云笼七签》中葛洪所论和王文禄、幻真诸前辈所注超胜，但经中有些语句，尤其入手二句还不无疑义，希望我能更进一步地解释。 其次，认为《气功》所载非全豹，希望我能把原作全稿复印出来，分惠于同好。 回答如下:《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。 胎息二字，胎是圣胎，乃真神所结:息是真息;乃内外呼吸气停(真息无息)所成。 神属阴，喻之为汞;气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。 神是性。 气是命，性不离命，命不离性，二者是二是一，即是性命双修。 故虚靖真君日:\"神是性兮气是命\"。 经首二句，\"胎从伏气中结，气从有胎中息\"。 话是两句，事只一端。 前句言神(胎即是神之喻)，后句言气。 气如何伏又专在\"凝神\"。 故虚靖真君说:\"神不外驰气自定\"。 并且经中言神气之重要，有\"气入身来为之生。 虚是虚其身，无是无其气;曰养则不是勉强造作，而是自然而然，两者相注如水乳交融。 反反覆覆，都只是神气二字，真可谓\"知其要者，一言而终\"也。 总上可知:\"胎\"是比喻心神能安住不动，也就是出生定力。 到了那个境界，是为\"伏气\"。 就是自然地不觉有内外呼吸之痕迹，而唯一神独耀，故曰\"胎从伏气中结\"。 在此圣胎凝结之同时，内外气息亦自归于寂灭，故曰\"气从有胎中息\"。 古仙曰:\"脉住气停胎始结\"，陈泥丸祖师曰:\"我昔功夫行一年;六脉已息气归根，有一婴儿在下田，与我形貌亦如然。 \"皆可为证。 气穴，一般都指为脐下之下丹田。 实际上所谓气穴，我得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一;换句话说，即是以气为穴而神凝之，所谓\"神入气中，如在深穴之内\"者是也。 善乎闵一得真人之言曰:\"圆虚圆寂，圆清圆和，何内何外何有何无生生化化。 一付如如，还返妙用，如斯如斯，成身内身，是名真吾\"。 此种高级层次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切杂念妄想，不思过去未来，惟用现前一念，将全身放松，与整个宇宙太空法界融为一体，则气自养。 如是熏习既久。 自见\"灵光独耀，迥脱根尘\"矣。 总之，《胎息经》之所指示者，乃是直接从神气人手，一而不是在后天幻躯上去纠缠。 至于拙作《胎息经注释》之原稿，本名《胎息经笺疏》乃辑入了各门各派有关入门之语句作印证而成，将来如有必要，考虑修订单行。 若就真实修持、真实受用而言，则正如白真人所云\"一言半句便通玄，何用丹书千万篇\"!若就最高境界而言，则\"举心便错，动念即乖\"!总上所述，皆是葛藤，应早承领三百痛棒去!序曰:在胎为婴，初生曰孩。 婴儿在腹中，口含泥土，喘息不通，以脐咽气，养育形兆，故得成全，则知脐为命门。 修道者，欲求胎息，先须知胎息之根源，按而行之，喘息如婴儿在腹中，故名胎息矣。 乃知返本还元，却老归婴，良有由矣。 绵绵不闲，胎仙之道成焉。 凡欲胎息，先须于静室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解缓衣带，徐徐按捺肢节，两手握固于两腿上，即吐纳三五过，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹;左右徐徐摇身，令脏叶舒展，讫，还徐徐放着实;即鸣天鼓三十六过，漱满华池;然后存头戴朱雀，脚履玄武，左肩有青龙，右肩有白虎;然后想眉间一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田宫亦名泥丸宫，宫中有神人，长二寸，戴青冠，披朱褐，执绛简;次存中丹田中丹田，心也，亦名绛宫，中有神人，亦披朱褐;次存下丹田在脐下二寸半紫微宫，亦名气海也，中有神人，亦披朱褐桑榆子曰:《金刚经》云:如来说诸相具足，即非诸相具足，彼所以立相生名者，以为戒洁之阶也。 若随迹观相，随相强名，常河之沙，讵足以算数。 夫神也，变化不测，宁岂如九品郎，执笏兢兢不出局门哉;次存五脏，从心起，遍存五脏六腑。 存五脏中各出本方气，及三丹田中素云合为一气，于头后出，焕焕分光九色上腾，可长三丈余，想身在其中。 如气急，即鼻中细细放通息。 如体热闷，即心存气遍身出，如饭甑中气，此名满息。 久久行之，入玄寂中，出妙默中，再咽洞观形中五脏六腑及大小腹，胃受一二升，如黄土色，脾长一尺二寸，在胃上，前后摩动不停，停则不和，饭食不消，如饭食不消，即是不摩矣。 当须闭气，以手摩腹一百下，即自然转摩矣。

基督徒蔡美湖安息主怀

基督徒蔡美湖荣归天家，蔡美湖生於公元1931年9月5日(农历一九三一年七月廿三日)，卒於公元2020年5月21日21:38分(农历二零二零p class= ql-block 讣 告/pp class= ql-block 基督徒蔡美湖荣归天家，蔡美湖生於公元1931年9月5日(农历一九三一年七月廿三日)，卒於公元2020年5月21日21:38分(农历二零二零年四月廿九日)，在家(科任本宅)安然荣归天家、永息主怀。享年90岁。/pp class= ql-block 兹定于本月23日星期六下午15:00时(农历闰四月初一日)举办入殓事宜。并定于本月25日星期一上午9点时正(农历闰四月初三日)，在家举行追思仪式暨出殡仪式。望乡亲、宗亲、亲戚朋友、教会会友相互转告。/pp class= ql-block 泣谢!/p

安息主怀是什么意思 爱问知识人

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拉丁弥撒

第二届大公会议之前，通用的弥撒形式。 (信友跪下)圣，圣，圣，万军之王!诸天和地充满了你的光荣，贺三纳于无上之天!因主名而来的那一位真是有福，贺三纳于无上之天!司:因父及子及圣神之名亚孟。 辅:到欢慰我的青春的天主前。 司:天主，求你为我伸冤，拯拔我于残酷欺诈者之手。 辅:因为，天主，你是我的勇毅，为甚么弃绝我，以致仇敌折磿我，我终日忧伤。 辅:我要进到天主的圣台前去，到欢慰我的青春的天主前。 司:天主，我的天主，我要弹琴歌颂你。 我的灵魂，你为甚么郁郁不宁呢辅:你应当仰望天主，因为我仍旧要赞美他;他是我脸上的归于圣父圣子及圣神。 亚孟。 辅:但愿全能天主加怜于你，赦你的罪，并且把你带领到达常生。 玛利亚，圣弥额尔总领天神，圣若翰洗者，圣伯多禄，圣保禄，二位宗徒，一切圣人，及尔神父。 因我思言行为，得罪至极。 (三次捶心胸)我罪，我罪，告我大罪。 切望卒世童贞玛利亚，圣弥额尔总领天神，圣若翰洗者，圣伯多禄，圣保禄，二位宗徒，一切圣人，及尔神父，为我祈求于吾主，天主。 司:但愿全能天主加怜于你们，赦你们的罪，并且把你们带领到达常生。 司:天主，你一定会转过头来，把生命赐给我们。 为我等主基督。 主，我们恳求你，因这圣匮里供有圣骨的圣人，和一切诸圣的功劳，不嫌我卑污，宽免我的诸罪，亚孟。 (神父穿着黑色或紫色的祭衣时，荣福经是不念的。 )*我要联同圣诞晚上的天神颂\"天主享受荣福于天\"。 为了他，和平福乐才降临于世上善人。 天主享受荣福于天，善人享受太平于地。 我们因为你的无上光荣感谢你。 主，天主，天上的君王，全能的天主父!主，天主独子，耶稣基督;主，天主，天上的羔羊，圣父的独子!除去世罪者，矜怜我们!除去世罪者，俯听我们的祈求。 坐在圣父的右手边的，矜怜我们。 神父面向教友，念道:*书信是耶稣的宗徒所书，教我们应怎样参与弥撒祭礼，及在弥撒前后应怎样生活。 的中央，默念:全能的天主，你从前曾用热烈的炭火洁净了先知依撒意亚的嘴唇，现在也请把我的心和嘴唇洁净一下;依你的仁慈，使我内外皆洁，好能傅布你的福音。 主，求你降福我。 福音是耶稣自己对我们的布道。 我在额上画十字，好使我明白道理;在嘴唇上画十字，好使我勇于为真理辩护;在心胸画十字，好使我爱护真理。 司:接念本日的福音。 (照本日经填明是那一位的福音。 )司:但愿我们的一切罪恶，因着福音的语言，都被赦免。 是使我们认识清楚耶稣基督的天主性，并重申天主显示给我们的而超越我们理智范围之外的真理。 ***我相信只有一位天主，就是全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。 他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。 他是圣父所生，而非圣父所造，因为他是和圣父同体，天地万物是藉着他而受造的。 他为了我们人类，为了我们的救赎，从天上降世。 (神父及全体教友跪半膝)因圣神而成孕于童贞玛利亚的怀里，生而为人。 正如圣经所载，他死后第三日复活了;升天后坐在全能圣父之右。 他将来还要光荣之中重新降临，来审判阴阳两界;他的国度，他的王权，是没有终竟的。 我相信圣神是一切生命的主宰及活泉，发自圣父及圣子，和圣父圣子同受尊敬，同享荣福;先知的预言，都是凭着圣神而说的。 我相信只有一个圣洗，为涤除一切罪孽而设的。 我相信死人的复活及来世的常生。 圣体和圣血。 饼与酒也是我们生命的也是我们象征。 神父举起圣盘奉献祭饼，默念:你的卑贱不堪的仆役，敬将这个纯洁无玷的祭饼奉献于你，我的永生真实的天主;望你收纳此祭为宽恕我无数的罪过，过犯和怠忽;并为在这里参与圣祭的人，以及为生者死者诸信友，使我们大家都蒙救恩，共享常生。 天主呀，你既神妙不测地创造高贵的人性，又复更加神妙不测地再造了它。 求你(神父酒中加水)因这水酒调和的奥迹，赏赐我们承受你的圣子，我们的主耶稣基督的神性，正如他曾屈尊纡贵地承受了我们的人性一样，彼偕尔偕圣神。 唯一天主，乃生乃王于世世。 主呀，我们抱着谦诚和痛悔的心情，希望得你的欢心;但愿我们今天所奉献的圣祭能蒙你-我们的主，天主-悦纳。 使人成圣，全能永生的天主呀，求你来临降福这个专为你的圣名而预备的圣祭。 *在最后晚餐，耶稣给门徒洗足，当伯多禄不愿意被洗的时候，耶稣说:\"倘若我不给你洗，你便不能归依我了。 在书信侧洗手，默念:主呀，我要在无辜的人当中洗涤我的手，我要绕着你的圣台，好能听见赞美你的声音，并且宣扬你的一切神迹。 主呀，我一向爱你圣殿的美，醉心于你的光荣所栖息的圣宫。 和犯罪作恶的人一同拿去，不要把我的生命和凶暴嗜杀的人一同消灭。 至于我，我生平不敢为非作恶;求你赐以救赎，加以怜惜。 主呀，我一向规行矩步，不敢离开正路;我一心只想在圣堂里向你祝福。