诚和信共同构成了诚信的基本含义

诚”与“信”的辩证法

“诚信”在《现代汉语词典》中的解释为“诚实，守信用”。所谓“诚实”,即人的言行和内心思想一致，为人处世不说谎、不虚伪；所谓“守信用”，即对他人要做到“信”，通过大家共同缔结契约、制定法律来对群体进行共同约束，不食言、不违约，遵守共同的约定。

实际上，在中国传统文化中，“诚”与“信”并不是一个合一的概念。“诚”的概念早在先秦《尚书》中就出现了。《尚书·太甲下》中有“神无常享，享于克诚”的记载。此时的“诚”主要指人们对鬼神、祖先的信任。后来“诚”逐渐成为儒家思想的一个重要范畴。孟子说：“是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”在孟子看来，“诚”不仅是天道本体的最高范畴，而且是做人的规矩和要求。从中国传统思想渊源看，“诚”在很大程度上是在文化传统、风俗习惯、社会教化和价值取向等非正式制度环境中形成，是对个体思想品德、内在修养的要求，即“内诚于心”。

“信”同样是中国传统伦理思想中的一个重要范畴。从字形分析，“信”从“人”从“言”，原指祭祀时对上天和先祖们所说的诚实无欺之语。春秋时期经儒家的提倡，“信”也逐渐摆脱了原始宗教的神秘色彩，发展成为纯粹的道德规范。在儒家学说中，“信”是“仁、义、礼、智、信”伦理“五常”的重要内容。孔子曾言：“人而无信，不知其可也。”又说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”孔子认为一个不讲信用的人，丧失了做人的起码资格，是不能在社会中立足的。孟子也认为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”儒家将“信”作为朋友交往的重要原则。“信”的涵义一般分为两种：其一，“信”为真实；其二，“信”为不欺诈、不虚伪。在市场经济条件下，“信”的涵义主要是指在市场行为中的信用、信誉和社会交往中的恪守承诺。可见，“信”强调的是道德品质的外在表现和普遍要求，即“外信于人”。

由“诚”和“信”的不同内涵和表现可知，二者之间存在着辩证统一的关系：“诚”是内因，“信”是外因；“诚”是修德，“信”是立命；“诚”是自律，“信”是他律。“诚”是“信”的根本、基础，“信”是“诚”的结果、归宿，二者相结合共同组成了诚信的基本含义，即诚实、真实、守信、无妄之义。同时，“诚”与“信”之间既相互依存，又相互作用。当“诚”发展到一定程度、扩展到一定范围，“信”便会成为更多