朝闻道刘慈欣赏析原文
朝闻道，夕死可矣
刘慈欣的一本科幻小短篇，书名是孔子的一句话，我们先说说文化那点事，然后再聊科幻。
“朝闻道，夕死可矣”，这句话字面意思是：早上得闻大道，就算晚上死了也不遗憾，这是在说明“大道”的价值。但是大家平常少用在自己身上，一般用于科学家们身上，如此看来，在那样的语境中，这句话在语法上包含了“为朝闻道而夕可死矣”的意思。也就是按照这样的理解去翻译应该是：“为了解真理，哪怕知道后为此牺牲也不遗憾了”，你听听和我之间说的那个翻译的意思是不是两回事了？第二个翻译里包含着舍生取义的精神，用到科学家身上看似非常合适，但这种翻译有一定争议和问题。
咱们先从原意推到后来泛指的意思，按照孔子在和他的弟子讲课的那种情景中，他这话的意思是：“如果我能早上听到人生真谛，就是当晚死了也值”，借此来教育学生道的意义和价值的重要性超过生命。
我觉得，这里有必要澄清一下“道”这个字，老子说：“道可道，非常道”，老子讲的道是“天根”，派生万物的那个“天根”，按照今天的科学中还原论的理解，可以类比宇宙大爆炸创生万物的意思，但提醒下这不表示俩是等同的，老子的“道”是抽象的，而不是具体的某种（质料）物质。是以抽象的存在告诉人们万物是如何产生的，是由简单到复杂的物演。说白了老子这是在思考人与物质和宇宙之间的关系，这叫深思天道，深思宇宙观。
那么孔子的“道”也是这个意思吗？不是，我们讲过先秦诸子百家只有老庄和其他偏门点的哲学思考者讲宇宙观，其他人都是在讲伦理和政治，典型是儒家、法家、墨家、纵横家等等。
孔子在《论语》里讲：“吾道一以贯之”，万事万物之间都有一个可循的规律，这表达的是君臣之道，师生之道，有子之道。你丝毫见不到宇宙观在他这里有讨论，甚至鬼神都不会被讨论，子不语怪力乱神还不止，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“ 未能事人，焉能事鬼？”。季路再问：“敢问死”。孔子说：“未知生，焉知死？”。
你能看得出来孔子非常强调个人的主观能动性，他希望人们多关注人与人的事情，而不是人与鬼神的事情，尽管孔子讲畏天命，但是他极力的避免讨论这方面的话题，所以孔子的“道”从来只是人与人的关系，你可以理解为人伦意义上的价值概念，而不是西方哲学中或者说今天科学物理学里讲终极的宇宙客观真理。
其实从另外一个角度也很容易想，孔子说过：“述而不作，信而好古”，意思是：我只传述旧章，不创始制作，虽然有一部分自己的创作，但是讲道理孔子创的很少，他只是一心恢复旧制，我上期哲学课内容跟大家讲过，他对于古人，我信而好之，谁？周公旦。那今天讲的真理是什么？不该是逐步探索才能得到的客观规律吗？怎么是只信前人经典呢？
所以从哪一个角度来看，孔子他所希望悟出的人生真谛可不是宇宙，也不是未来，只是周朝时期的人伦关系，所以他才问礼于老子，上期讲过什么叫礼？周代封建宗法，政治道统，老子是周朝史官，不问他再问谁？
解释清楚观念中的“朝闻道，夕死可矣”这句话，我们才能更好的理解这篇科幻短文，先了解文化，了解历史，然后在进行想象。“先脚踏实地，再天马行空”，因为中国古代讲的这个意思和大家理解的不一样。
如果从西哲角度来看，他们有一句话特别合适，苏格拉底说：“未经省察的人生是不值得过的”，但是国人经常误解，以为是反省和思考，我昨天讲过，这说的是追求真理，这个真理不是孔子所谓人伦关系，而是和老子的“道”，也就是宇宙真理是一致的，所以这句话的意思是：不利用哲学去了解宇宙真理和人生真谛的一生是不值得过的。
