世界上的人和事都没有十全十美的,正如古人说的
庄子.徐无鬼》：庄子曰：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完，其求钘钟也以束缚，其求唐子也而未始出域，有遗类矣！
惠子沾沾自喜地对庄子说：“今天下百家争鸣，相互指责，争吵不休，但是不管是儒家、墨家还是杨朱学派，没有一家说我不是的，这难道还不能说明我的理论是最完美，最无懈可击的吗？”
庄子给惠子举了一个例子：“齐国有个人，为了养家糊口，为了生计，他背着全村人干了什么事呢？因为当时人贩子最容易交易和出手的是少胳膊少腿的残疾人，因为这样的人跑不掉，雇主好管理。所以残疾人都能卖出个好价钱。于是齐国这个人竟然亲手把自己儿子搞残，卖给人贩子，然后人贩子又转手把他儿子卖到了宋国当一个看门人。可是这个人在外人的眼里又是个什么样的人呢？别人都觉得他很讲究，很爱护家人，也很爱护财物，他买了一个小铃铛都爱护备至，裹了一层又一层。对于把儿子送到了宋国一事，他从来没有告诉别人真相，只是谎称儿子走丢了，也装模作样地到处寻找，但是从来没有走出村子去找过他的儿子，他只是做些表面文章给别人看的罢。这都是掩盖了事实真相的人。庄子称之为“遗类”。”
人总是象手电筒一样只照别人不照自己，把自己粉饰的冠冕堂皇而愤世嫉俗。其实当你一个手指头指着别人的时候，还有三个手指头指着自己。《圣经》上说“世上没有一个义人；人生来都是有原罪的；太阳照好人也照坏人，我们都是同一块田里的浆果……”庄子说“圣人不死，大盗不止”，谁都不要把自己打扮的无可挑剔，能盖得了一时，盖不了一世，而真实就是力量。庄子《德充符》先后登场的六个残疾人，一个比一个长得丑，但是一个比一个更具有人格魅力。哀骀它的丑把鲁哀公都惊呆了，哀骀它甚至讲话都不利落，但是与他相处的人都不愿意离开他，美女见了他都想嫁给他。庄子总结哀骀它是“才全而德不形”。“才全”就是保存天性的完整，“德不形”就是不要在外表上彰显和雕琢。
《庄子.庚桑楚》：有生，黬也，披然曰移是。尝言移是，非所言也。虽然，不可知者也。腊者之有膍胲，可散而不可散也。观室者周于寝庙，又适其偃焉，为是举移是。
这段话的意思是看到别人脸上长了一个痦子就觉得不舒服，纷纷指责、批评、建议去掉那个痦子。认为去掉了就是正确的，称之为“移是”，但是庄子认为人们只是注重表面，而忽略了天性的完整。古人吃饭很讲究，动物的内脏和蹄子是不吃的，认为那都是肮脏之物，污浊之气聚集的地方，但是在祭祀的时候必须把宰杀过的牛羊整体放到供台上，零部件一个都不能少，否则动物的灵魂就无处安放，神者不受。去参观富丽堂皇的王公宝殿，皇宫大庙，无论怎样宏大漂亮，也少不了茅房的配置，否则就是不周全。一切从完整的心性出发，一切以整体思维去看待所谓你看不惯的人和事，则无所不可。
金无赤足，人无完人。世上没有十全十美的人，也没有十全十美的事。每个人都是有优缺点。看不惯别人，总认为自己是最完美的，那就是无知。就连圣人也不是尽善尽美的。
《庄子.盗跖》“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。”
三皇五帝圣事，骗了无涯过客。黄帝也做不到天下人都服他，杀死了异己，不能称为圣明；尧亲自杀了自己的长子考监明（丹朱），不能称为慈父；舜赶走老父瞽叟，不但不服侍父母还不禀告父母双亲就自行结婚了，这是大不孝；禹对人对己都要求太高近于苛刻，让人受不了。汤王、武王其实都是政变上台的，并不光彩。在世俗的眼里，他们全是光辉的形象，实际上他们都掩盖了自己的缺点而已。
《庄子.盗跖》：孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传，下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。
孔子教导人家父母在不远游，可是他周游列国，并且从来不去看望自己的母亲；匡子和父亲断绝了父子关系，老死不相往来；我们都是要求别人做圣人，要依照圣人的一言一行去做，却不知圣贤也有不尽如意的地方，更不知自己的自以为是就是无知之极。这便是这人世间纷纷扰扰是非不断的根源啊。
